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　　【解析】這是馬克思的話，意思是說(shuō)，如果只承認(rèn)必然性的作用，而否認(rèn)偶然性的作用，那么世界歷史就會(huì)非常神秘，這是辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)。辯證唯物主義決定論認(rèn)為，必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開辟道路;

　　偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;必然性和偶然性在—定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢(shì)帶有一定的特點(diǎn)和偏差。

　　從社會(huì)發(fā)展的角度看，社會(huì)形態(tài)更替具有必然性，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的，但也有偶然性。社會(huì)形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

　　A正確。形而上學(xué)機(jī)械唯物決定論夸大必然性的作用，否認(rèn)偶然性，B不符合題意。歷史宿命論認(rèn)為人類社會(huì)歷史發(fā)展是由不可抗拒的、不可避免的神秘力量(天意或命運(yùn))所決定的，它完全否定人在歷史上的自覺能動(dòng)性，主張服從天命，C不符合題意。唯心主義非決定論夸大偶然性的作用，否認(rèn)必然性及其客觀性，D不符合題意。

　　8.可能性有現(xiàn)實(shí)可能性和抽象可能性之分，以下屬于抽象可能性的是( )

　　A.大海撈針 B.水中撈月

　　C.挾泰山以超北海 D.為長(zhǎng)者折枝

　　【解析】B、C是不可能的，D是現(xiàn)實(shí)可能性，都不符合題意。A是現(xiàn)在做不到但未來(lái)有可能做到的，是抽象可能性，是正確選項(xiàng)。

　　9.現(xiàn)象有真象和假象之分，真象和假象的區(qū)別在于( )

　　A.真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

　　B.真象深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物外部

　　C.真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)

　　D.真象是真實(shí)的，假象是一種錯(cuò)覺

　　【解析】A正確，B、C、D錯(cuò)誤。現(xiàn)象有真象和假象之分。現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。只不過(guò)，真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)，真象和假象都是客觀的。這里一定要注意，假象與標(biāo)示主觀范疇的錯(cuò)覺不是一回事。

責(zé)任編輯：gh

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