52.接受學(xué)習(xí)的特點：①從學(xué)習(xí)內(nèi)容上說，事物的意義是由語言和符號來表達的②從學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)的方式說，一般是用定義的方式，或通過上下文的方式直接呈現(xiàn)給學(xué)生③學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是接受事物的意義，即反映事物的符號、概念和命題的意義④從發(fā)生上說，它較發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為晚
53.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點：①發(fā)現(xiàn)較早②學(xué)習(xí)內(nèi)容不是現(xiàn)成的結(jié)論③教師呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，采取間接提供方式④學(xué)習(xí)過程較為復(fù)雜⑤它適合學(xué)前兒童和低年級學(xué)生的初級概念的學(xué)習(xí)，適用于實際問題的解決
54.知識的同化：用認知心理學(xué)的同化論來解釋，意義學(xué)習(xí)的結(jié)果是獲得心理意義，而意義的獲得就是知識同化的過程。
55.認知同化論的歷史淵源：認知同化論來源于格式塔心理學(xué)，他們強調(diào)心理活動的內(nèi)部組織作用，這是腦的動力學(xué)的基本原則，學(xué)習(xí)是通過“頓悟”來實現(xiàn)的，是在發(fā)現(xiàn)了事物間的關(guān)系后產(chǎn)生的。
56.認知同化論的基本觀點：①學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念是學(xué)習(xí)新知識的關(guān)鍵②新的意義是新舊知識相互作用的產(chǎn)物，同化論的核心是相互作用論③有意義的保持和遺忘是認知同化的繼續(xù)
57.奧蘇伯爾提出三個主要的認知結(jié)構(gòu)變量：①可利用性。在認知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用，是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第一個重要的認知結(jié)構(gòu)變量②可辨別性。新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與同化它的原有觀念的分化程度是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第二個重要的認知結(jié)構(gòu)變量③穩(wěn)定性。是影響意義學(xué)習(xí)和長久保持的第三個重要的認知結(jié)構(gòu)變量
58.什么是概念：①在哲學(xué)上，把概念界說為人腦反映事物本質(zhì)屬性的高級形式②在心理學(xué)上，一般把概念界說為由符號所代表的具有共同的關(guān)鍵特征的一類事物
59.概念掌握的基本形式：概念形式和概念同化，其中概念同化是學(xué)生獲得概念的最基本的形式。
60.概念形式：所謂概念形式，是指從大量的具體例證出發(fā)，在兒童實際經(jīng)驗過的概念的肯定例證中，通過歸納的方法抽取一類事物的共同屬性，從而獲得初級概念的過程。
61.概念類型的心理過程：①在知覺水平上辨別不同的刺激模式②抽象出各個刺激模式的共同屬性，并提出共同的關(guān)鍵特征的種種假設(shè)③在穩(wěn)定的情境中去檢驗這些假設(shè)④在這些假設(shè)中選擇一個具有普遍性的類目名稱或范疇，使之適合于一切刺激模式⑤把這一普遍性的范疇與認知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念聯(lián)系起來⑥使新觀念與原先學(xué)過的有關(guān)概念分化⑦把新概念的關(guān)鍵特征推廣到一切同類事物中⑧用符合習(xí)慣用法的言語、符號去表達這個新概念或類目的內(nèi)容
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